Cada uno de nosotros puede enumerar fácilmente las características de una persona inteligente. La sociedad intenta constantemente clasificar a las personas como más o menos inteligentes.
É normal tentar definir determinadas habilidades como sinônimo de inteligência, por exemplo, uma pessoa que fala 6 idiomas, um aluno que tira nota alta na escola ou até mesmo um bebê que começa a caminhar com nove meses de idade.
Las ideas que tenemos sobre la inteligencia, influenciadas por el entorno y cambiando según el contexto, se denominan teorías implícitas de la inteligencia. Inconscientemente, aplicamos estas teorías a diario para evaluar a personas y acciones como más o menos inteligentes, en función de nuestras propias creencias y, sobre todo, del contexto en el que estamos insertos1.
Por exemplo, o integrante de uma tribo indígena que vive no meio da Amazônia que consegue diferenciar e manipular plantas medicinais e curar pessoas, ele é certamente considerado inteligente pelo seu grupo. Já se esse mesmo homem estiver em uma construção de um edifício junto de outros engenheiros, ou em um campeonato de culinária japonesa, possivelmente ele não terá a mesma reputação nesses novos ambientes.
Esse exemplo valida o que pesquisadores já constataram sobre a importância da cultura e contexto na definição da inteligência. Eles apontaram que o que é considerado inteligente em uma cultura pode ser considerado menos inteligente em outra cultura2.
Por tanto, definir la inteligencia es una tarea complicada. Es difícil encontrar un consenso en la literatura sobre el tema. Existen al menos 70 definiciones científicas diferentes de inteligencia3.
Sin embargo, durante un estudio bibliográfico de estas definiciones, se encontraron dos temas recurrentes en todas ellas.
Primero, la inteligencia implica la capacidad de aprender de la experiencia. En segundo lugar, implica la capacidad de adaptarse al entorno circundante4.
De nada sirve tener una habilidad específica si no contribuye al aprendizaje y adaptación del individuo a su entorno.
Años después de esta definición de inteligencia, 24 psicólogos cognitivos con experiencia en la investigación de la inteligencia fueron expuestos a la misma pregunta5. También resaltaron la importancia de aprender de la experiencia y adaptarse al entorno.
Además, ampliaron la definición para enfatizar la importancia de la metacognición -la comprensión y el control de las personas sobre sus propios procesos de pensamiento-, es decir, la posibilidad de manipular y centrar la atención en lo que deseamos. La atención es vital para el proceso de aprendizaje y adaptación
De esta manera, la inteligencia se definió como la capacidad de aprender de la experiencia, utilizando procesos metacognitivos para mejorar el aprendizaje, y la capacidad de adaptarse al entorno circundante; lo que puede requerir diferentes adaptaciones dentro de diferentes contextos sociales y culturales6,7,8.
1 – FARIAS, Luísa. Teorias implícitas da inteligência: estudos no contexto escolar português. Paidéia (Ribeirão Preto) 12 (23) • 2002. https://doi.org/10.1590/S0103-863X2002000200007
2 – Ang, S., Van Dyne, L., & Tan, M. L. (2011). Cultural Intelligence. In R. J. Sternberg, & S. B. Kaufman (Eds.), Cambridge Handbook on Intelligence (pp. 582-602). Cambridge Press. https://doi.org/10.1017/CBO9780511977244.030
3 – Legg & Hunter, 2007 apud Sternberg, R. J. Intelligence and competence in theory and practice. In A. J. Elliot, C. S. Dweck, & D. S. Yeager (Eds.), Handbook of competence and motivation: Theory and application (2nd ed., pp. 9–24). The Guilford Press, 2017.
4 – Sternberg, R. J. (2018). Theories of Intelligence. In S. I. Pfeiffer, E. Shaunessy-Dedrick, & M. Foley-Nicpon (Eds.), APA Handbook of Giftedness and Talent (pp. 145-161). American Psychological Association. https://doi.org/10.1037/0000038-010
5 – Sternberg, R. J., & Detterman, D. K. What Is Intelligence? Contemporary Viewpoints on Its Nature and Definition. Ablex, 1986.
6 – Niu, W., & Brass, J. (2011). Intelligence in worldwide perspective. In R.J. Sternberg, & S.B. Kaufman (Eds.), Cambridge handbook of intelligence (623- 646). Cambridge University Press. https://doi.org/10.1017/CBO9780511977244.032
7 – Saklofske, D. H., van de Vijver, F. J. R., Oakland, T., Mpofu, E., & Suzuki, L. A. (2015). Intelligence and culture: History and assessment. In S. Goldstein, D. Princiotta, & J. A. Naglieri (Eds.), Handbook of intelligence: Evolutionary theory, historical perspective, and current concepts (pp. 341–365). Springer Science + Business Media. https://doi.org/10.1007/978-1-4939-1562-0_22
8 – Sternberg, R. J. (2004). Culture and intelligence. American Psychologist, 59, 325–338. https://doi.org/10.1037/0003-066X.59.5.325
Felipe é fundador da Umajuda e especialista nas áreas de Neurociência e Filosofia. Apoiador de movimentos filantrópicos, empreendedor e executivo a mais de duas décadas, acumulou experiências internacionais que lhe permitiram conhecer diversas realidades, culturas e aprofundar seu conhecimento sobre o comportamento humano. Atualmente, também é doutorando pela USP na área de Neurociência.
